待つことで、待たせることで生まれてくるものがある。
醸成されるもの、熟成されるものもある。

たとえばそれは、夢かもしれないし、希望かもしれない。
許しかもしれないし、祈りかもしれないし、愛かもしれない。

それが諦めや後悔、憎しみや恨みつらみでないことを願う。
（「待つ身vs待たせる身（友情編）」のつづき）

それではまた、いずれ春永に

前回のエッセイを、僕はこの言葉で締めた。

春永は「はるなが」と平板に読む。
「いずれ春永に、って素敵な言葉ですね」とある人から言われた。

本来は、春を待つ冬の挨拶の言葉だが、春永にはもうひとつ別な使い方がある。

「いずれひまなときに」「またゆっくりと」。つまり、季節を問わない用法だ。

いつかまた、ゆっくり会って、語らいましょう（このくらいの意味）

「いずれ春永に」を手紙の結びとして好んで用いたのが、三島由紀夫だった。
『行動学入門』の「手紙のおわり」という章で、三島はこの言葉の持つ魅力について書いている。

「日が永くなる春を待つ心と、ごく自然な再会への期待とがひとつになって、来るべき春のようなものへの、明るい淡々としたほのかな希望に染められている」

なるほど、春を待ち焦がれる心情に、再会を待ち望む心情を重ね合わせた言葉、というわけだ。

でも、どうだろう。「季節は問わない」とはいえ、使用時期はやはり冬が適切なのではあるまいか。寒さが残る春の初めくらいまでが賞味期限だと思う。

だって、たとえば夏に「いずれ春永に」なんて言われると「こいつ、春までおれに会いたくないってか？」となり、信頼関係にヒビが入りかねない。

さらに言うなら、これは男女間には（とくに恋愛関係にある、もしくは恋愛関係を想定している男女間には）不向きな言葉だろう。

「何を悠長なことを。すぐにでも会いたくないの？！」となり、挙句、百人一首で歌われているように、こんなことになりかねない。

逢ふことの 絶えてしなくは なかなかに 人をも身をも 恨みざらまし

「こんなに私を待たせるなんて。なんで逢ってくれないの？　そもそもこんな関係になっていなかったら、あなたのことも自分のことも恨まないですんだのに」

ああ、やっぱり恨んじゃうんだね！
これはまさに、待つことによって醸成された恨みつらみだ。

だから僕は「ユアボイス・マイボイス」の中でも再三再四、忠告しているのだ。
女性を待たせるな。痛い目にあうぞ！と。

そういえば百人一首には、男女の待つ身と待たせる身の詠嘆の歌が多い。

もちろんこれは、電話もメールも、LINEもFacebookもない時代。待ったり待たせたりで身を焦がす状況が多かったことは想像に難くない。歌の主要テーマにもなりやすかっただろう。

待てど暮らせど来ぬ人を　宵待ち草のやるせなさ　今宵は月も出ぬそうな

これは大正浪漫を代表する画家・詩人である竹久夢二の、1912年の作となる詩歌だ。
雑誌『少女』に発表されるや爆発的な人気を博し、「宵待ち草」のタイトルで映画化され、主題歌も大ヒット。百年たった今も歌い継がれている。

もっとも現在でも、やれメールの返信が遅い、やれLINEのリアクションが遅いと、やきもきしたり、じりじりしたりして、結果、恨んだり恨まれたりという感情の齟齬が起こりやすい状況があるわけで、そう考えると待たされること・待たせることによって引き起こされるストレスは、今も昔も変わらないのかもしれない。

ひとくちに「待たせる・待たされる」といっても、さまざまな状況がある。
挨拶や連絡レベルのものから結婚のプロポーズまで、大小・軽重いろいろね。

ときにお詫びや謝罪の言葉だったり、 お礼や感謝の表明だったり、 借金の返済だったりする。

いずれにしても待たせている人は、待たされている人の時間と心を奪っていることは間違いない。その自覚だけは、いつも持っていなければと思う。

日常の待ち合わせレベルでも同じである。

たとえば仕事上の待ち合わせ。
仕事とプライベートが半々の待ち合わせ。
完全プライベートの待ち合わせ。
これってまじデートよね的待ち合わせ。
などいろいろある。

それぞれに待たされてもいい、あるいは待たせてもいい時間の許容範囲があるだろう。 ドタキャンは論外として。

僕自身は待たされることに関しては、わりと融通の利くほうだと思う。待っている間に、趣味のマンウォッチングが楽しめるからね。いろいろな人の表情を観察してはあれこれ想像し、彼らの人生に思いを馳せるのだ。

ところが昨今では、何処にいても皆一様にひたすらスマホを睨んでいて、表情から情報が読みとれないのだ。 スマホに気を取られている人の表情は、概ね画一的で没個性だからだろう。

一方で僕は、ひとたび待たせるほうに回ると、ひどく神経質になってしまう。

「ああ、申し訳ない」「いまごろイライラしてるだろうな」と、居ても立っても居られなくなってしまう。そうなるともう、マンウォッチングどころじゃない。駅に着いたら待ち合わせ場所へと猛ダッシュで走ることになる。

しかし世の中にはいろいろな人がいて、待たせることになんの痛痒も感じない人がいる。（たとえ本人は感じていても、そうは見えないんだよ！）

涼しい顔をして15分遅れでやってきて「出る間際に電話を１本、片付けてきたもので」などと、言い訳にもならないことを平気で口にする輩だ。

言い訳はいらない。もしするのなら、気の利いた言い訳がほしい。

「オフィスを出たら、空に虹がかかっていましてね。しばし立ち尽くし見入ってしまいました」たとえばそんなことを言われると、

「それはよかった。ところでなぜ日本では虹を七色と見るのか、ご存知ですか」なんて話になり、遅刻のことなんかもうどうでもよくなる。

あるいは女性が「ごめんなさい！電車の中を走ったのだけど、それでも間に合わなかったわ」なんて可愛いことをのたまった日には、もう座布団あげちゃうもんね。

女性のことをいうなら、僕は女性の遅刻にはひときわ寛大である。女性は男のようにパッパといかない。とくに「これってデートよね的待ち合わせ」の場合はなおさらだ。

先日テレビを見ていたら、女性の遅刻癖について熱い議論が交わされていた。
ある脳科学者はこれを脳の問題だと言う。つまり男性脳と女性脳の違いだと。

でも、僕にはぴんとこなかった。「なんでも脳で片づけようとするなよ」

僕はあることの原因を、たったひとつの言葉で片づけようとする風潮をあまり好きではない。「ああ、それはストレスが原因ですね」とかね。

脳科学によると、脳には左脳と右脳をつなぐ橋がある。これを脳梁と呼ぶが、これが女性のほうが太いのだそうだ。そのため、一般に女性のほうが情報処理能力が高いと言われている。

これは僕も知っている。いま見ている情報を過去の情報と照らし合わせて判断できる。だから女性は、男の浮気を見抜くのだ。つまり「勘」なんかじゃないってこと。

一方で女性は、男性に較べ空間認識能力が低い。これは狩猟時代の名残りだといわれる。男は狩猟、女は子育てってやつね。だから生まれつき、教えなくても男の子は銃が好きで、女の子は人形が好き。

うーん、どうだろう…。この本脳領域は、進化の過程でかなり後退しているんじゃないかと僕は思う。少しは残っているだろうけど、後天的な教育や慣習の影響が大きいんじゃないか。「男の子はこうあるべき、女の子はこうあるべき」みたいな。

ところで、それが先天的なものであれ後天的なものであれ、次の言葉は男と女の本質をズバリ端的に言い表しているのではないだろうか。

話を聞かない男、地図が読めない女。

このキャッチコピーのような言葉、ご存知の方も多いと思うけど、実は本のタイトル。2002年刊行だから10年以上前の本。だけど、いま読んでも面白い。この本の登場によって「男脳・女脳」という概念が、世界中に広く流布されたと言っていい。

いわく、なぜ女は方向音痴なのか。
なぜ男は一度に一つのことしかできないのか。
なぜ女はよくしゃべるのか。
なぜ男は一人っきりになりたがるのか。

そんな誰もが納得する男と女の違いを、脳科学を援用した行動学・心理学の観点から解き明かす意欲作だ。

なぜ女はデートの待ち合わせに遅刻するのか。

探してみたが、この本にそんな記述は見当たらない。僕は遅刻は女性に限ったことではないと考えている。男にだって遅刻魔は同程度いるよね。これはみなさん異論のないところだと思う。

空間認識能力が女性は男性より低い傾向がある

これについては、僕にも少なからず思い当たるふしはある。「地図が読めない女」に悩まされた経験を持つ男は少なくないはず。だけど、それを遅刻と結びつけるのはいささか早計だ。無理があると言わざるをえない。

「女性が遅刻する理由」はとてもはっきりしている。
気合いを入れてメイクして、最後までコーディネートに悩んでしまうからだ。

二人の力関係とか駆け引きとか、つまりわざと遅刻する場合を除けば、結局これにつきるのではないだろうか。

「それを計算に入れて時間配分をすればいい。遅刻の言い訳にはならない」

男性諸君、そんな野暮なことを言ってはいけない。きみにベストの自分を見てもらおうと、女性もあれこれ苦労して頑張っているのだよ。

ついでに言えば「たとえ相手が別れた男でも、すっぴんでボサボサ頭の自分を見せたくない」

女性とはそういう生きものだということも知っておいたほうがいい。

ロシアの文豪トルストイも言っている。

「…男の前で虚偽や残酷さ、さては放縦まで暴きたてられるのと、無趣味・悪趣味な格好で男の前に現れるのと、どちらを選ぶか女に訊いてごらん。 間違いなく前者ですよ」（『クロイツェル・ソナタ』より抜粋）

男性のみなさん。わかりましたか？　遅刻してやってきた女性には「きてくれてありがとう！」と言って、彼女のメイク・ヘアスタイル・ファッション、何でもいい。ひとつ褒めてあげよう。

女性のみなさん。いいですか。遅れたときは花のような笑顔を見せて、彼にカワイイ言い訳のひとつでも言ってあげましょう。

そして、最後にもう一度、言います。男は女性を待たせてはいけない。

さて、あなたは誰を待って、誰を待たせていますか？

こんな僕のブログでも、今か今かと待ってくれている方がいらっしゃるようで、たくさんの方から「最近、更新していらっしゃらないようですが…」というメッセージをいただいている。

多くは激励や安否を問うお便りだが、なかには以下のような難詰調というか、語り人の無沙汰に対するクレームも散見された。

さぞかしお忙しいのでしょうね。けれど黙って姿を消しておしまいになるなんて、あんまりではありませんか。いつもわたしに語りかけてくださるとおっしゃったのは嘘だったのですか。先生のバカ！　お忙しすぎて文字どおり、心を亡くされたのでしょうか？　いやだ、それともまさか、ご病気か何か…（後略）

ごめんなさい。ご心配をおかけしました。
あなたに語りかけることを忘れたわけではありません。

語り人は元気です。病に臥していたわけでも、心を亡くしたわけでもありません（たぶん）。 凡才を苦にして（少し気にしているけど）身投げしたり、失踪したりもしておりません。バカなのは変わっていませんが。

忙しかった？ 　うん、たしかに「忙しかった」ということになるのだろうけど、 僕はこの言葉が好きではない。「バタバタしてまして」と同様に、便利だけど使いたくない。品格がないから。（おまえは鳥か！と言いたくなる）

では、なんと言おうか。ちょっと気取った表現を許していただけるなら「自分に課せられた仕事にただただ専心していた」。 そうとしか言いようがない。たとえばミツオシエという鳥が、名前のとおり「蜜のありかを教える」ためだけに生存しているように。（あれ、僕も鳥か！）

「ただただ」とか「ひたすら」という言い方が、何か問答無用という感じがして、僕は好きなのです。

そんなありがたいお便りの中に一通、不可解なメッセージが紛れ込んでいた。何やらイヤな予感がした。原文のまま紹介します。（カッコ内は語り人のコメントです）

（前略）ワタシは待つことには慣れておりますが、いかんせん語り人さまの次回作だけはこれ以上待てません（いかんせん？）。 ご多忙の由は重々、重箱の隅を突くが如く熟知しております （シャレたつもりだろうが用法が違う）。語り人さまのお言葉がワタシをどれだけ奴隷にしておりますことか（またきたか）。嗚呼、それをお知りになったら、 お尻に火がつくことでしょう！（もうやめてくれ！）

語り人さまをお慕いする愚鈍な中年少女より（もはや妖怪だ）

こんなおかしな文体でメッセージを送りつけてくる人を、僕はひとりだけ知っている。
「いかにせよ」が口癖のあの人に違いない。そう言うとすぐにバレるので「いかんせん」と書き直した。そうでしょう？　虎田シーサーさん（ジロッ）。

（シーサーさんは第2話「声優ほど素敵な商売はない」で登場いただいた、オネエキャラを売り物にしている映像プロデューサーだ）

とにかく、わかりました。ボイス・ストーリーのほうはもう少しお待ちいただくとして、エッセイ風のものでよければ書きます（語ります）。書かせて（語らせて）もらいます！

では、お待たせしたことにちなんで、
今日は「待つ身vs待たせる身」というテーマでお届けしましょう。

「待つ身がつらいかね、待たせる身がつらいかね？」

こううそぶいたのは太宰治だった（また太宰！）。

友人の小説家・檀一雄と熱海の宿で豪遊し支払いが出来なくなった太宰は、檀を人質に置き、金策のためひとり東京へ帰る。ところが待てど暮らせど太宰は戻ってこない。しびれを切らした檀は、宿の主人の許しを得て東京へ。するとあろうことか、太宰はのんきに将棋を指しているではないか。

「ひどいじゃないか！」怒りをぶちまけようとする檀に太宰が放った言葉がこれだ。（このエピソードは檀一雄著『小説 太宰治（岩波現代文庫）』に詳しい）

「待たせているおれのほうがつらいんだ。それが証拠に、いまこの人に金を借りようと将棋のお相手をしている」

太宰は口が達者だ。これは遅刻の常習者だった太宰一流の詭弁（言い訳）だろう。

この将棋のお相手は太宰の文学の師、井伏鱒二だった。温厚な井伏さんも、自身の代表作である『山椒魚』のように憮然としたはすだ。（しかし師匠の前でこんなこと言うかね）。檀は怒るに怒れなくなった。

それからまもなく、太宰は一篇の小説を発表した。『走れメロス』だ。

檀は「この傑作はまさに自分とのこの出来事に端を発している」と確信する。
あまつさえ「文学に携わる身の幸福を思う」とうっとりする始末だ。

簡単に言うと「それって、おれの手柄だよね」と檀は言っているのだ。

なるほど。たしかに『走れメロス』は、二人の男の友情を軸に、待つ身と待たせる身の拮抗を優美に力強く描いた名作。でも檀一雄の話が本当なら、現実と虚構のあまりのギャップに笑うしかないよね。

「おまえは走ってない。将棋を指してただけだろ！」僕なら激しくそうツッコミを入れるだろう。作家の人格と作品は別の話ということか。

もっとも檀は、太宰の追従者といわれていた作家だ。当時、太宰の腰巾着と揶揄されてもいた。だから檀と太宰の「待つ身と待たせる身」の構図は、単純に二人の力関係によるものだといえる。

力関係といえば、この『小説 太宰治』には中原中也との交流も描かれている。
中也に畏敬の念を抱いていた太宰は、この尊大な詩人には頭が上がらない。さしもの口達者の太宰も、舌鋒鋭い中也の罵詈雑言に萎縮するばかり。

「なんだ、おめえはバカか！ 青鯖が空に浮かんだような顔をしやがって」
（どんな顔だ？　でもサバが空に浮かぶなんて、さすが中也。詩人の言葉だね）

からまれてもイジられても太宰は「愛情、不信、含羞、拒絶、なんともいえないような、くしゃくしゃな悲しい薄笑いを浮かべて」黙っている。（これは檀の言葉。言い得て妙だ。写真の太宰は概ねそんな表情をしている）

あるとき、待ち合わせの酒席に太宰の姿がなかった（太宰さん、すっぽかしたな）。からむ相手がいないと不機嫌になった中也は、檀を引き連れ太宰の家に乗り込む。（イヤなやつだよ！）

ちなみに道中、中也が自身の詩作のお手本ともしている宮沢賢治の詩を、高らかに朗誦していたことを檀は記している（中也は詩の朗読が上手だったそうだ）。

家に着くと太宰の妻は「主人はもう休んでいる」という。
「起こせばいいじゃねぇか」（迷惑なひとだね）
中也はずかずかと寝室に踏み込み、大声で喚き散らし、寝ている（寝たふりをしている）太宰を襲撃しようとする。

「寝ているんだから、やめましょう」
檀は中也の腕をむんずと掴んだ。（おっ、檀さん、武勇伝か？）
「きさま、誰にものを言っている！」（あくまで上から目線）

中也は腕を振り払おうとするが、檀は中也の腕を掴んだまま、雪の降りしきる外に引きずり出した。（まるで映画のワンシーンだね）
「このやろう！」
中也は檀に拳を振るうが、痩身小躯にして非力の中也の、それは他愛もない腕力だった。剛力の檀は中也を雪道に放り投げた。（檀さん、一本！）

「わかったよ。おめえは強え」（おまえが弱い）
起き上がると雪を払いながら、中也は恨めしそうに言ったあと、何やらぶつぶつ低吟したという。それは賢治の詩ではなかった。（こんなときにも詩を吟じる中也は、やはりただ者じゃない）

「汚れっちまった悲しみに、今日も小雪の降りかかる…」

後世に残るこの詩が、まさにこの瞬間、誕生したように檀は回想している。（つまり名作誕生秘話のていですね）。だけど『小説 太宰治』はタイトルどおり、あくまでも小説（フィクションね）。真偽のほどは定かでない。

で、このエピソード、いつの話かというと、
1934年（昭和9年）。今から81年前のこと。

中原中也27歳、太宰治25歳、檀一雄22歳。（青春まっただ中！）

しかし、中也はそれから3年後の30歳、結核性脳膜炎で帰らぬ人となる。
太宰は14年後の38歳、東京三鷹の玉川上水で妻ではない女性と入水自殺。
檀は41年後の63歳、肺癌のため逝去。（中也と太宰に較べ長生きしている）

そして『小説 太宰治』は、エピソードから15年後の1949年、檀が37歳のときに書かれている。つまり多かれ少なかれ「自分の青春時代を美化して語る年齢」に達していると言っていい。

どこまでが真実で、どこまでが作り話なのか。しかしそんなことはどうでもいい。僕が面白く思ったのは、太宰治と中原中也という二人の天才と同時代に生きて交流した、檀一雄という作家のキャラというか立ち位置だ。

太宰にうまく使われ振り回された日々を、そして中也を投げ飛ばした雪の降る夜を、檀は実に愛おしそうに回顧している。自分という存在が触媒となって、あの珠玉の名作が生まれたのだと。

つまり『走れメロス』も『汚れっちまった悲しみ』も、自分がいなければこの世に産声を上げることはなかったと、脇役ながら檀は、自分が後世に果たした役割の大きさに目を細めるのである。（檀さんは文学のお産婆さんだね）

「そりゃあ、待たされたおまえじゃなくて、待たせたおれの手柄だろう」

太宰がそう言ったかどうかわからないけど（きっと言ったと思う）、例の「青鯖が空に浮かんだような」くしゃくしゃな笑顔が目に浮かぶようだ。

待つ身はつらい。待たせる身もつらいだろう。
だけれど、つらいことばかりじゃないはずだ。
檀一雄の『小説 太宰治』はそれを教えてくれる。

待つことで、待たせることで生まれてくるものがある。
醸成されるもの、熟成されるものもある。

たとえばそれは、夢かもしれないし、希望かもしれない。
許しかもしれないし、祈りかもしれないし、愛かもしれない。

それが諦めや後悔、憎しみや恨みつらみでないことを願うばかりである。

次回は、一般的な男女における「待つ身VS待たせる身」を考察してみたいと思います。（こっちのほうが興味あるよね！）

それではまた、いずれ春永に。